“没有，也许浮屠岭背面的禁地和连绵起伏的荒山里会有，但是从小到大我从没听过有人说浮屠岭内有什么大型动物的，我们这山里即便是有老虎狮子什么的也不够村民吃的。”我说道。
常先生的目光中露出深深的疑惑之色，他望着远处模糊不清的山头，过了半晌才说道：“这里是福地，也是凶煞邪地，我怀疑这里以前建过寺庙，得查查当地的县志才行。”
我们顺着攀山吊索下去后，心中都一阵恶寒和后怕，悬崖的山洞里面有一个深不见底的黑洞，下面不知道到底有多深。
人总是对于一些未知的东西的恐惧高于对死亡的恐惧，那深不见底的黑洞中散发的寒气，仿佛真是从阴间传来的冷意一般。
由于发现了两处龙抱山的地势，进入禁地的计划被搁浅下来，我们驱车先是去了县文化办找里面的负责人，县文化办负责人见陈继先出示的都是省厅的证件，便领着我们去档案室。
县文化办负责人指着一个封闭的书橱说：“咱们县各乡镇的资料都在这里了，你们要是查其它乡镇还好查，但是浮屠岭那地方没人敢管，每年也都不让他们记县志交上来，再者说了，浮屠岭交上的资料不是谁家闹鬼就是山里出水缸那么粗的长虫，上面的看了不高兴，当年这些记载也都被烧得干净了，后来一些老辈的人才根据回忆写了一些，不知道放没放在里面，钥匙放这了你们自己找找看吧。”
我们道了声谢后，这负责人就出去了，档案室里常年没几个人进来，每年盘点才会有整理一遍被人借走或者是被老鼠啃坏的文件和资料。县志这东西已经成为过去的东西，现代城市都忙着经济发展，少数地区才会设立专门的县志档案室，一般只有一些没有门道晋升的人才会被安排在这个岗位，拿着低薪，相当于一个可有可无的闲职。
书橱里面总共有两千多个档案袋，各个乡镇的都有，但是关于浮屠岭的县志档案袋只有一个。
更为关键的是，档案袋里只有两张古旧发黄的纸。
第一张纸上是记载着四百年来浮屠岭各村村长的名单，而关于明月村最后一任记载的名字正是李五爷，也就是李富贵的父亲。看来浮屠岭的县志很久都没修订过。
一般来说，为了让子孙后代记住祖宗的名字，各村同姓之间会书写一个族谱，代代流传下来，可是浮屠岭却没有族谱。
第二张纸上记载的是四百年前发生的一件事情，记载的内容也很简单，就是浮屠岭名字的由来。
“明亡清立第一年，三僧入山，建三座浮屠塔位列东、西、北三面，浮屠岭名由此来。”
字面的意思很简单，就是明朝灭亡清朝建立的第一年，有三个和尚进入禁忌岭，分别在东面，西面，北面各自建立了一座浮屠宝塔，从此以后禁忌岭就改名叫浮屠岭了。
除此之外，没有任何内容。
不仅是常先生看懵了，我们也都有点发懵。
清朝建立是在1616年，至今刚好四百年整，那时候的浮屠岭还叫禁忌岭，纸上根本就没记载，而三个和尚来浮屠岭建立了三座浮屠宝塔后，名字就无缘无故地改成了浮屠岭。
这是为什么？
为什么要在一个鸟不拉屎的地方建立三座浮屠宝塔，还要把名字给改了呢？
县志上竟然提都没提。
“难道是镇压什么东西的？”常先生一边喃喃着一边看向手中那根粗长的白毛。
我们在县城里吃完饭后又返回到了浮屠岭，进入禁地前的插曲让陈继先和常先生犹豫起来，他们要的是真相，而不是去送死。
如果知道浮屠岭禁地进去是必死无疑的话，还有谁会进去？
“县志上说浮屠岭东西北三面各建了一座浮屠宝塔，据我猜测，东面和西面的宝塔位置应该就是曾经建立在龙抱山地势上的，还有一座宝塔定然就是在北面禁地里，既然有人可以进入禁地把宝塔建成，这就说明禁地并不是不能进。”常先生说道。
之后常先生用风水罗盘又在浮屠岭各个地方观测风水，并且一点点将自己观测到的地下风水趋势画成风水图。
这样的日子一直持续了十多天，除了北方禁地的风水图还没画出来，东西南三面的风水图常先生都大致画了出来。
他将浮屠岭的三面风水图拿给我们看，可是没人能看得懂，包括我这个学了风水秘录上不少观山要诀的人。
常先生说：“这看起来，像是阵法哪，只是这方圆几十里的阵法，是不是手笔太大了点？紫禁城的风水格局也不过如此。”
经过常先生这么一提醒，我再看向浮屠岭风水图的时候这才发现的确有些八卦盘的形状，不过浮屠岭实在是太大，风水图北方又是个缺口，常先生一个人画出整个山岭的风水图难免不出纰漏，这么大的风水图又集中在一张纸上，乱七八糟的线条交汇在一起，就算不是阵法图也有几分相似了。
阵法这种道家玄门的东西，听起来太玄乎，一般也就镇宅子邪煞时候能用到，在宅子周围埋有些玉石或者铜制貔貅，哪有人吃饱了撑的去布一个方圆几十里的阵法的。
常先生自己也想不通，可眼下省领导的儿子郭怀义和考察团的斯文青年江成都在禁地中消失了十几天了，他们还有活着的希望吗？
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