对于那一日，刘胜最后残存的记忆，是天子启缓缓抬起手，将指腹贴在了下唇和髯须之间。
许久之后，天子启便自然地低下头去，未再多言。
对于刘胜‘打个草稿试试’的请求，天子启不置可否，既没有严词拒绝，也没有明言允准。
而这样的表态——这种在过去几年出现无数次的表态，也早已让刘胜习以为常。
——天子启不表态，便意味着：朕虽然没阻止，但也没答应。
你瞧着办，办出成绩了，朕不多追究；
但若是办砸了，朕，可就要好好追究一下你‘自作主张’的罪过了······
做了好几年太子，这也算是刘胜和天子老爹之间，少有的默契之一。
而眼下，刘胜仍身处于廷尉大牢，端坐于周亚夫的面前。
至于周亚夫，虽然暂时还不知道刘胜的真正意图，但能称呼刘胜为‘殿下’、能自称‘臣’，甚至撇开颜面，对自己从不曾认同的公子胜，做临终前的托付；
这一切都表明：现在的周亚夫，已经萌生了死志。
如果没有外力的干扰，周亚夫的结局，也不外乎两种。
——要么被动‘病故’，要么在这廷尉大牢、在廷尉赵禹的折磨下不堪其辱，主动‘病故’。
所以，刘胜最后需要做的，就是让周亚夫置之死地而后生。
嗯。
在刘胜看来，现在的周亚夫，几乎已经可以算作是‘死过一回’了。
死过一回的人，总是会和‘死’之前有些许不同。
刘胜很希望这些许不同，能让周亚夫稍微听听自己说的话，考虑考虑自己的提议······
“能说出这样的话，看来条侯对自己的处境，其实还是能看清楚的。”
“只是条侯看清自己的处境之后，所做出的反应，实在是让我这个‘德不配位’的太子储君，颇有些大跌眼镜······”
既然是‘置之死地而后生’的崩溃疗法，刘胜自也就没了太多顾忌。
佯装出一副大失所望的神情，将心中的真实想法尽数藏起；
悠悠发出一声长叹，便满是唏嘘得将两只衣袖轻轻一甩。
“唉~”
“如果我说‘杞人忧天’，条侯肯定会觉得我是在羞辱条侯。”
“可若是不这么说······”
“嗯······”
···
“对了；”
“条侯，听过这样一句话吗？”
“——使鸡司晨，令狸执鼠；”
“由犬守户，各司，其职？”
刘胜此言一出，周亚夫粗黑的眉毛便猛地一拧！
目光古怪的看了刘胜几眼，确定刘胜并非是真的在羞辱自己，周亚夫才深吸一口气。
“臣恰巧听说过。”
“这句话，出自战国之时的韩公子非之口。”
“战国末年，韩公子非以使者的身份出使秦国，却在咸阳做着间谍的事。”
“最终，秦相吕不韦奉秦王政的命令，以‘行间’的罪名，将韩公子非投入咸阳狱。”
“吕不韦爱才，想要为秦国招揽公子非，怎奈公子非身上，流淌着韩国王族的血脉，誓死不从。”
“随后，自知时日无多的公子韩非，便在咸阳狱将自己的所学、所知著为一书。”
“此书名：《韩非子》······”
···
“殿下方才的那句话，便出自《韩非子·扬权》篇。”
“原文是：夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为；使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”
“这句话的意思是说：事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下无为而治；”
“让公鸡掌夜报晓，让狸奴来捕捉老鼠，如果都像这样各展其才，君主就能够无为而治了······”
在说出这段话——这段好似从脑海中随手就能翻出来的话时，周亚夫就平静的好像一个文士；
而周亚夫的这番话，也让刘胜的思绪，短暂飞出了这间面前还算宽敞的牢房。
或许在后世人看来，在法家名士，甚至堪称‘祖师’之一的韩非子口中，听到‘无为而治’四个字，似乎稍有些违和。
——无为而治？
那不是黄老学提倡的东西吗？
怎么到最后，还是韩非子嘴里说出来的？
但实际上，只要稍微理理这其中的逻辑关系，人们就会很轻易的发现：这，其实并没有什么大不了的。
首先，韩非子这位‘法家名士’，其实并非是真正意义上师从法家、研习法家学说，最终融会贯通，得以大成的正统法家人。
——和秦相李斯，汉初的外交鬼才陆贾，以及先帝之时的汉相张苍一样：韩公子非，师从荀子。
没错；
就是那么明明属于儒家，却曾一度被后世的徒子徒孙‘开除儒籍’的异类：荀子荀卿。
而荀子之所以被后世的儒家‘开除儒籍’，成为明明出身于儒家，却不被本学派，尤其是本学派后世子孙承认的异类，最主要的原因，便是后世人对荀子的最终评价。
——荀卿，是儒家的代表人物之一，却也是春秋战国时期，百家争鸣的集大成者。
换而言之，荀子根本就不是一口一个儒家好、儒家妙，儒家呱呱叫的脑残粉，而是通过辩证思维，将诸子百家的学说融会贯通，并各取所长、各去所短，终得以自称一派的大儒、大家。
而作为这样的大家精心培养出的弟子，尤其还是最得意的两个门徒（韩非、李斯）、最有出息的三个门徒（加张苍）之一，韩非当然也不会是‘法家天下无敌’的偏执者。
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